【十者、以修定故，举动审谛心不卒暴，谦下柔和忍辱无诤，以是功德增长智慧，临命终时他方菩萨来迎，神识不遭苦患，诸天世人所共称赞，生于净土，见佛闻法，永离三涂，受解脱乐。自余诸法如经所说，汝当受行成戒定根，根性明利名为净心。】
我们要认真观察自己的言行举止，不要那么容易暴躁及脾气过大，我们需要控制住。修行越好越要谦卑，千万不要贡高我慢。那修行的人通常看不起学教的人，说他们是数他人宝，说食不饱，乃至说不修行，光在那里晃来晃去，又贪名闻利养；那学教的人说修行的人呢，啥也不懂盲修瞎练，在那瞎坐。历来都有这种情况，这都是要不得的。所以我们都要谦卑、惭愧，我们现在还没修好，没学好，我们只是懂得一点文字，这算得了什么呢？闻思修慧，只有闻慧没有修慧，离证得还早得很。所以学的好不要贡高，修的好也不要贡高，都应该谦卑。这样修行能够增长智慧，这样自然感得这种果报，我们不要期待，果报是自然而然的，我们以什么心来修，就会回向什么样的果报。这是修的一个次第过程所感。
【偈曰：凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽】
我们学道的人自己心里有数，证得什么样的境界，证悟没证悟自己很清楚，《成实论》里面说“如人饮水，冷暖自知”。
“造次”就是轻率的样子。你即使有什么境界呢，这个在戒律当中就有讲到，你即使真实证道也不能跟没证道的人讲，因为他不相信不了解这个事情就容易生起诽谤。
【谛观少言说，人重德能威，远众近静处，端坐正思惟】
稳重少言，别人才会尊重，德行才能够成就。远离人多的地方，到僻静的地方好修道。
【但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实货，头陀乐闲静，对修离懈惰】
这是一种教诫。应该是“宝货”不是“实货”，就是内心有大智慧，有真才。修头陀要到清静的地方，离懈怠、懒惰，这就是修智修行。
……下回待续